Stranica:Slaveni u davnini (1889).djvu/207

Ova stranica je ispravljena

(koje su bili sinovi velikoga kneza Vladimira pa ih je poslije očine smrti dao ubiti Svetopuk, — o kojem vidi br. 86.) i o pećerskom igumanu Teodosiju. Da su ta dva djelca doista izišla iz pera Nestorova, to je posve sigurno, jer je u njima Nestorovo ime zabilježeno kao ime pisca s takvom jasnoćom, koja ne dopušta nikakve sumnje. Kad bi Nestor bio pisac takodjer staroruske kronike, onda bi se ona dva spisa u svem slagala s kronikom, gdjegod govore o istijem dogadjajima, a mi nasuprot vidimo, da na njekijem mjestima kronika protivno govori nego li oni spisi. Dok se te protivnosti drukčije kako ne protumače (a to ne će valjada nigda biti), dotle nam treba veoma sumnjati, je li doista Nestor napisao kroniku, koja je poznata pod njegovijem imenom. Ljudi obično nijesu zadovoljni sa samom sumnjom, nego traže positivan odgovor u onom, što žele znati. Tako je i u ovom pitanju; svatko hoće da zna: ako nije Nestor pisac staroruske kronike, da tko je drugi? Obično se danas na to pitanje odgovara: nije pisac Nestor, već S i l v e s t a r , takodjer kijevski kaludjer, ali ne pećerskoga, nego mihajlovskoga namastira. Valja znati, da u najstarijem i najznatnijem rukopisu t. j. lavrentijevskom, stoji na kraju napisano: »ja iguman Silvestar svetoga Mihajla napisah ovaj ljetopis .... godine 6624. (— 1116)«. — Ovo je svjedočanstvo istina važno, ali se opet ne može posve sigurno reći, da je upravo Silvestar pisac kronike, jer nije nemoguće, da na onom mjestu riječca n a p i s a h (наиисахъ) znači isto što p r e p i s a h (арЪписахъ). Osim toga na početku drugijeh znatnijeh rukopisa stoji, da je ljetopis napisao kaludjer pećerskoga (dakle ne mihajlovskoga) namastira. Ipak su neprilike mnogo manje, ako se reče, da je kronici pisac Silvestar nego li da je Nestor, i za to se danas ta čast više daje Silvestru nego Nestoru, ali pored svega se toga staroruska kronika u Rusiji i izvan Rusije zove jednako Nestorova, jer tako donosi običaj od davnina. I mi ćemo se držati toga običaja. Još nam treba spomenuti jedno ime, pod kojim je staro-